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常应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当于此，正见不动，勿复堕在断常见中，于诸福田，欢喜敬养，是故汝等，亦得人天尊敬供养。
龙王，当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常...是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。
龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈心。三、永断...
唐于阗三藏法师实叉难陀译
|十善|十善业道经|
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如本法师答：这是佛门中，为一些无法即时茹素者的一大方便，最终目的还是要全茹素的。
所谓三净肉者，就是三种情况之肉类不得食，何等为三？
一、不自杀：不得亲自杀一切众生(梵语众生bahu...食，若得其肉则犯。
这是所谓三净肉之真义，为了减低犯罪之权巧而为，那么，什么叫做五净肉呢？就是由前面三净肉再加上两种情形，合称为五净肉，何等为二？
一、自死：所谓自死者，就是众生自己命终，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12450112211.html
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天龙八部拱手嘉许。
由此可见，转法轮僧是何等难遭难遇，世上所稀有，至高至上，犹如昙花一现，佛弟子应鼎力护持转法轮僧，让无量众生能蒙受甘露法雨。若有人从中蓄意破坏转法轮僧，乃至诽谤转法轮僧者，其罪业当堕无间地狱，受无量百千万劫之苦，求出无期，应谨慎矣！
破羯磨转法轮僧者，罪过无法称计，梵网经称为七逆罪，七逆罪必感召无间地狱，穷受极苦之刑罚，如是百千万劫求出无期。何等为七？分别如下：
七...
如本法师
佛学问答
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都会感觉岁月难捱，何况在一中劫中身体完全在火焰里燃烧，其痛苦何等长远深重。继续思惟：和善趣中受苦相比，恶趣受苦是何等漫长；和旁生、饿鬼受苦相比，地狱受苦是何等漫长；和其它地狱受苦相比，无间地狱受苦是何等漫长；和一生受苦相比，累世受苦是何等漫长；和有始有量之苦相比，无始无量之苦是何等漫长；和一人的受苦相比，无量众生的受苦是何等漫长；和有穷尽的受苦相比，无穷尽的受苦是何等漫长。逐渐比较，就可以了知生死...
益西彭措堪布 讲授
苦|悲心|轮回|长时苦|猛利苦|杂类苦|无间苦
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学佛为啥进进退退？有十种成就佛法，十种退失佛法
佛言：
佛子！菩萨摩诃萨，有十种成就佛法。
何等为十？
所谓：
不离善知识，成就佛法；
深信佛语，成就佛法；
不谤正法，成就佛法；
以无量...十。
若诸菩萨安住此法，则得成就如来无上大智慧。
佛子，菩萨摩诃萨，有十种退失佛法，应当远离。
何等为十？
所谓：
轻慢善知识，退失佛法；
畏生死苦，退失佛法；
厌修菩萨行，退失佛法；
不乐住世间，退...
佚名
|论坛精华|
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如本法师答：一般人却把超度两字，仅拿来当做超度亡灵之说，这种言说不很正确，超度的实际意义是超越生死，共度涅槃彼岸，是名超度也。超度的对象有三点立场，何等为三？
一、现生中能令迷妄者，邪见者，导归正见(梵语samyag-drsti)，由思想上的矫正，破迷启悟，是名超度，是思想上的超度。
二、现生中能依正见而起修，因修而证悟，得入涅槃，因而解脱生死，远离六道轮回，是名现生超度。
...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11124612137.html
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如本法师答：大行和尚，将念佛(梵语buddhanusmrti)总摄十种利益，何等为十？
一、佛力加被。二、易作。三、功德最多。四、自他极喜。五、速得见佛。六、定得不退(梵语avinivartaniya)。七 、定生极乐。八、更不离佛。九、寿命长远。十、与圣无异。
涅槃经云：“念佛一口，分作十六分功德，若有一人布施一世界众生，经三月，只将念十六分中一分功德亦复胜彼，故知...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13502312461.html
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如本法师答：一境四心又作一水四见。譬如一水，本无有异，兹因天、人、饿鬼、畜牲果报不同，故于一水而见有四相分别之异。何等为四？叙述如下：
一、天见是宝严地，谓诸天福德殊胜，其所见水，悉成溜璃众宝庄严之地。
二、人见是水，谓世间之人所见之水，清浊虽异，而皆是水。
三、饿鬼见是脓血，谓由宿世悭贪，罪障深重，堕饿鬼中，长劫不闻浆水之名，既因饥渴所逼，望见河水，意欲饮之，连趋岸傍，皆...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17035412575.html
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如本法师答：人死亡之后，投生何处，这是大家都很关心的问题，死亡时的相状，是可以验知其人将来投生之处的，在瑜伽论立死相有六验，由六验即可明白亡者投生何处，何等为六？分别如下：
一、若作善之人将死时，先自足冷至脐，脐上犹温，而后气尽者，即生人中。
二、若作善之人，头顶皆温，而后气尽者，即生天上。
三、若自顶冷至脐，腰下犹温，而后气尽者，即生饿鬼（梵语preta）中。
四、...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17035512577.html
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如本法师答：这是佛陀说法应机的鞭策语，鼓励修行者正解世间无常（梵语anitya），五蕴皆空的法义，因而树立修行的风范，才不至于进退不已，道心懈怠，抖擞不得。三分病在修行者的身上，这是何等亲切之事，日夜难忘，依此警惕人命无常之理，修行即易勇猛精进，早登正觉。
佛陀的慈悲立场，乃引发行道者专注一心，共趋圣域为目的，并非佛陀希望大家都带三分病修行，无病找病来安立，而是设定有点病苦在身，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17265012608.html